I
Neste dia de Quinta-feira Santa temos que peregrinar
espiritualmente ao "piso alto"1 , ao Cenáculo de
Jerusalém já que ali nasceu a Eucaristia e o
sacerdócio católico. Depois de mais de 450 anos
tornou a celebrar Missa pela primeira vez ali, em
sua viagem a Terra Santa, Sua Santidade o Papa João
Paulo II. E nessa ocasião assinou a carta aos
sacerdotes para a quinta-feira Santa: "Temos que
seguir meditando, de um modo sempre novo, no
mistério daquela noite. Temos que voltar
freqüentemente com o espírito a este Cenáculo, onde
especialmente nós, sacerdotes, podemos nos sentir,
em um certo sentido, «de casa». De nós se poderia
dizer, respeito ao Cenáculo, o que o salmista diz
dos povos respeito a Jerusalém: «O Senhor escreverá
no registro dos povos: este nasceu ali» (Sal 87
[86], 6)"2 .
A fé sacerdotal na presença real e no
sacrifício eucarístico, está ligada,
indissoluvelmente, à identidade sacerdotal. De tal
modo que, geralmente, toda crise de identidade
sacerdotal é antes, e previamente, crise de fé
eucarística.
Se para todo cristão a Eucaristia é
"mistério da fé", com maior razão o é para o
sacerdote. Por quê? Porque é ele o ministro que
transubstancia e tem clara consciência do poder que
obra através dele, como instrumento. Não
transubstancia por um poder próprio que nasce dele,
mas sim por um poder recebido do mesmo Jesus Cristo
e transubstancia pelo poder das palavras de Cristo e
a força do Espírito Santo. Tem clara consciência que
não há ninguém sobre a terra que tenha mais poder
que ele para transubstanciar; como dizia Santo Tomas
"para consagrar não tem o Papa maior poder que o
simples sacerdote»3 . E daí que, também, tenha clara
consciência de que nisso que faz no altar, só
depende de Deus: «o ato do sacerdote não depende de
potestade alguma superior, mas sim da divina»4 . É
ali, no momento central da Santa Missa, onde se
encontra um nada e miséria própria, com o mar de
todo bem e de toda perfeição, que é Deus.
Especialmente para o sacerdote, esse momento é o
ponto de contato da eternidade e o tempo, do
infinito e o finito, do ilimitado e o limitado, do
invencível e o caduco...
Dizemos, e é verdade, que só depende de
Deus. Mas algum poderá perguntar-se, não depende
também do Bispo que lhe dá as licenças ministeriais
para poder celebrar a Missa? Sim, depende do Bispo,
mas para "o exercício de sua potestade"5 , não
quanto a potestade mesma que há recebido de Cristo
mesmo no dia de sua ordenação.
Também entende o sacerdote que está
especialmente ligado aos Apóstolos, de quem é
sucessor: "Assim aos primeiros apóstolos estão
ligados especialmente aqueles que foram postos para
renovar in Persona Christi o gesto que Jesus
realizou na Última Ceia, instituindo o sacrifício
eucarístico, «fonte e cume de toda a vida cristã» (Lumen
gentium, 11). O caráter sacramental que os
distingue, em virtude da Ordem recebida, faz que sua
presença e ministério sejam únicos, necessários e
insubstituíveis.
Há passado quase 2000 anos desde aquele momento.
Quantos sacerdotes repetiram aquele gesto! Muitos
foram discípulos exemplares, Santos mártires. Como
esquecer, neste Ano Jubilar, a tantos sacerdotes que
deram testemunho de Cristo com sua vida até o
derramamento de seu sangue? Seu martírio acompanha
toda a história da Igreja e marca também o século
que acabamos de deixar para trás, caracterizado por
diversos regimes ditatoriais e hostis à Igreja.
Quero, do Cenáculo dar graças ao Senhor por sua
valentia. Olhamo-los para aprender a segui-los
depois dos rastros do Bom Pastor que «dá sua vida
pelas ovelhas» (Jn 10, 11)"6 .
O sacerdote também tem claríssima
consciência que o que faz no altar ao
transubstanciar não é nada mais nem nada menos que o
sacrifício perfeito. Quer dizer, aquele sacrifício
ao qual não lhe falta absolutamente nenhuma nota
para que seja perfeito. Diz o Papa: "Ao mesmo tempo,
foi levado a sua perfeição o sentido do sacrifício,
a ação sacerdotal por excelência... «Sacrifico e
oblação não quis; mas me formaste um corpo... Eu
vim... a fazer, oh Deus, sua vontade» (Heb 10, 5-7;
cf. Sal 40 [39], 7-9). Segundo o autor da carta,
estas palavras proféticas foram pronunciadas por
Cristo no momento de sua vinda ao mundo. Expressam
seu mistério e sua missão. Começam a realizar-se no
momento da Encarnação, embora alcancem seu cume no
sacrifício do Gólgota. Desde então, toda oferenda do
sacerdote não o mais volta a apresentar ao Pai a
única oferenda de Cristo, feita uma vez para sempre.
“Sacerdos et Hóstia”.
Sacerdote e Vítima. Este aspecto sacrificial marca
profundamente a Eucaristia e é, ao mesmo tempo,
dimensão constitutiva do sacerdócio de Cristo e, em
conseqüência, de nosso sacerdócio...
No Pão Eucarístico está o mesmo Corpo
nascido de Maria e oferecido na Cruz “7 .
Este é o ponto. A verdadeira fé na Eucaristia é a
que suscita, desperta, alimenta, desenvolve, consuma
e sustenta até o fim, a vocação sacerdotal. E isto é
algo que terá que cuidar. Dizia Dom Orione:
"Especialmente nestes tempos, usemos toda classe de
cautelas – e aqui falo particularmente com os
sacerdotes jovens e aos clérigos (seminaristas) –
para conservar a Fé, e conservá-la pura e
descontaminada: a pureza da Fé é coisa tão preciosa,
que se tem que antepor a todas as coisas"8 . E
devemos recordar sempre para não errar na fé
eucarística, aquela sentença desse sacerdote tão
sábio, o abade beneditino Dom Anscario Vonier: "O
conteúdo da Eucaristia é tão vasto que quem queira
aceitar com fidelidade a transubstanciação e a
Presença Real não pode equivocar-se fundamentalmente
depois"9 .
O sacerdote sabe que, de maneira especial no
momento da consagração, está no coração da Igreja. E
esse estar no coração da Igreja é também estar no
coração do sacerdócio católico: "O mistério
eucarístico, no que se anuncia e celebra a morte e
ressurreição de Cristo em espera de sua vinda é o
coração da vida eclesiástica. Para nós tem, além
disso, um significado verdadeiramente especial: é o
centro de nosso ministério. Este, certamente, não se
limita à celebração eucarística, mas sim também
implica um serviço que vai do anúncio da Palavra, à
santificação dos homens através dos sacramentos e a
guia do povo de Deus na comunhão e no serviço.
Entretanto, a Eucaristia é a fonte da que tudo emana
e a meta a que tudo conduz. Junto com esta, nasceu
nosso sacerdócio no Cenáculo.
«Façam isto em minha memória» (Lc 22, 19):
As palavras de Cristo, embora dirigidas a toda a
Igreja, são confiadas, como tarefa específica, aos
que continuarão o ministério dos primeiros
apóstolos. A eles Jesus entrega a ação, que acaba de
realizar, de transformar o pão em seu Corpo e o
vinho em seu Sangue, a ação com a que ele se
manifesta como Sacerdote e Vítima.
Cristo quer que, desde esse momento em
adiante, sua ação seja sacramentalmente também ação
da Igreja pelas mãos dos sacerdotes. Dizendo «faça
isto» não só assinala o ato, mas também o sujeito
chamado a atuar, quer dizer, institui o sacerdócio
ministerial, que acontece ser, deste modo, um dos
elementos constitutivos da Igreja mesma.
De tal maneira que podemos dizer, e em rigor é
verdade, que o sacerdote faz à Igreja, assim como a
Igreja faz ao sacerdote.
"Esta ação terá que ser realizada «em sua
memória». A indicação é importante. A ação
eucarística celebrada pelos sacerdotes fará presente
em toda a geração cristã, em cada rincão da terra, a
obra realizada por Cristo. Em todo lugar no que seja
celebrada a Eucaristia, ali de modo incruento,
far-se-á presente o sacrifício cruento do Calvário,
ali estará presente Cristo mesmo, Redentor do
mundo..."10 .
Por isso, em rigor de verdade, o sacerdote
pendura
na
Hóstia que eleva.
II
Todas as dificuldades que possam haver na
vida sacerdotal (que são muitas) dissipam-se pela
força da Eucaristia:
- Que nos falta santidade pessoal! E a quem não?
Pois terá que recordar as verdades da Fé. "É
verdade. Na história do sacerdócio, não menos que na
de todo o povo de Deus, adverte-se também a escura
presença do pecado. Tantas vezes a fragilidade
humana dos ministros ofuscou neles o rosto de
Cristo. E, como surpreender-se, precisamente aqui,
no Cenáculo? Aqui não só se consumou a traição de
Judas, mas também o mesmo Pedro teve que as ver-se
com sua debilidade, recebendo a amarga profecia da
negação. Ao escolher a homens como os Doze, Cristo
não se fazia ilusões (tampouco nós devemos nos fazer
ilusões): nesta debilidade humana foi onde pôs o
selo sacramental de sua presença. A razão nos
assinala isso Paulo: «levamos este tesouro em
vasilhas de barro, para que apareça que uma força
tão extraordinária é de Deus e não de nós» (2 Cor 4,
7).
Por isso, apesar de todas as fragilidades de
seus sacerdotes, o povo de Deus seguiu acreditando
na força de Cristo, que atua através de seu
ministério. Como não recordar, a este respeito, o
testemunho admirável do pobre de Assis? Ele que, por
humildade, não quis ser sacerdote, deixou em seu
testamento a expressão de sua fé no mistério de
Cristo presente nos sacerdotes, declarando-se
disposto a recorrer a eles sem ter em conta seu
pecado, inclusive embora o tivessem açoitado. «E
faço isto –explicava– porque do Altíssimo Filho de
Deus não vejo outra coisa corporalmente, neste
mundo, que seu Santíssimo Corpo e seu Santíssimo
Sangue, que só eles consagram e só eles administram
aos outros» (Fontes Franciscanas, N. 113)"11 . Se o
pão e o vinho se transubstanciam pelo poder de Deus,
o poder de Deus também pode trocar meu pobre
coração.
- Que temos problemas pastorais! Seu princípio de
solução está na Eucaristia "O testemunho que daremos
ao povo de Deus na celebração eucarística depende
muito de nossa relação pessoal com a Eucaristia"12 .
Quem obra o milagre da Eucaristia pode dar solução a
todos os problemas pastorais, se quiser.
- Que muitos abandonam o ministério sacerdotal!
Ainda são ao redor de novecentos por ano. Não
abandone a Eucaristia e não abandonará o ministério:
"Cairão a seu lado mil, e a sua direita dez mil; não
te tocará" (Sal 91, 7), fazendo o que terá que
fazer, com a graça de Deus. Muitos perseveraram e
perseveram, e muitos, embora lhes tocasse viver sob
o Anticristo, perseverarão! O poder de Deus que
transubstancia o pão e o vinho não se esgota, e esse
poder que não se esgota te dará, se fizerem o que
têm que fazer, a graça da perseverança final, apesar
de todas suas limitações.
- Que estamos a 2000 anos de distância do que
ocorreu no Calvário e no Cenáculo! Para Deus "um dia
é como mil anos e mil anos como um dia" (2 P 3, 8).
O sacerdote sabe que, como o diz muito bem Dom
Vonier: "depois que Cristo na Última Ceia realizou o
milagre da primeira consagração, o prodígio estava
completo, nada novo aconteceu após. O fato de que
milhares de sacerdotes consagrem hoje em todas
partes do mundo não constitui um completar o
milagre. Tudo estava, do primeiro momento, contido
na Transubstanciação. Ela é o poder de Cristo para
transformar o pão em Seu Corpo e o vinho em Seu
Sangue. Agora bem, este poder é absoluto, nada o
limita. Se pode fazer-se uma vez, poderá repetir-se
sempre, em todas partes, em qualquer lugar haja pão
e vinho13 ", e onde quer que haja alguém ordenado
validamente que tenha intenção de fazer o que faz a
Igreja. De modo tal que não há distância nem
espacial nem temporária entre a Eucaristia e o
Cenáculo e o Calvário, já que na Eucaristia ambos se
fazem presente. Hoje é como ontem. Deus "não se
troca"14 .
Não tenhamos medo! No Cenáculo "começou para
o mundo a nova presença de Cristo, uma presença que
se dá ininterruptamente onde se celebre a Eucaristia
e um sacerdote empresta sua voz, repetindo as santas
palavras da instituição"15 .
Voltemos a descobrir nosso sacerdócio à luz
da Eucaristia! Façamos redescobrir este tesouro à
nossas comunidades na celebração diária da Santa
Missa e, em especial, na mais solene da assembléia
dominical. “Que cresça, graças a nosso trabalho
apostólico, o amor a Cristo presente na Eucaristia".
O Congresso Eucarístico Internacional deste
ano: "... será um acontecimento central do Grande
Jubileu, que tem que ser um "ano intensamente
eucarístico"16 . Este Congresso colocará em
manifesto precisamente a íntima relação entre o
mistério da Encarnação do Verbo e a Eucaristia,
sacramento da presença real de Cristo"17 .
A Mãe Admirável que foi cálice e cálice
sagrado nos faça gostar da verdade desta maravilha
que é a Eucaristia.
