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* Homilia do R. Pe. Carlos
Buela
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1.
Introdução
Dizíamos que «por ser a
Missa a representação viva do sacrifício da cruz, tem os
mesmos fins e produz os mesmos efeitos. O primeiro fim é de látria ou de adoração ou de louvor a Deus... », mas, além
disso, são fins da cruz e portanto da Missa, o segundo que é
o fim eucarístico ou de ação de graças, e o terceiro que é o
fim propiciatório o de pedir perdão, que segundo Trento se
desdobra em dois já que inclui o fim imperatório ou de pedir
por nossas necessidades, que alguns consideram o quarto fim.
Providencialmente hoje, que
celebramos esta Missa de ação de graças a Deus
todo-poderoso, por todos os bens recebidos Dele, como a
criação, a existência, a vida, a alma espiritual, o ser
filhos de Deus, o poder viver em liberdade, a saúde, a
alegria, o sentido da vida e do amor, o trabalho, a família,
a solidariedade, a comunhão com os irmãos, os dons
particulares etc., temos que falar do segundo fim que
Cristo teve na cruz e perpétua na Missa: o fim eucarístico
ou de ação de graças.
2. Os homens e mulheres
precisam dar graças a Deus
A primeira realidade da
história do homem é o dom –presente, obséquio...–
gratuito de Deus, superabundante e sem derrogação. A ação de
graças é a resposta aos dons de Deus. É consciência dos dons
de Deus. Quando um homem não agradece os dons de Deus é
porque, para esse homem, os dons não são bons. A ação de
graças é entusiasmo da alma maravilhada por esta
generosidade, é reconhecimento contente ante a grandeza
divina. É uma reação religiosa fundamental da criatura que
descobre, em uma trepidação de gozo e de veneração, um pouco
de Deus, de sua grandeza e de sua glória, de seu poder e de
sua sabedoria, de sua formosura e de sua alegria. Quer
dizer, publica a grandiosidade das obras de Deus. Elogiar a
Deus é publicar suas grandezas; lhe dar
graças é proclamar
as maravilhas que realiza e dar testemunho das mesmas1.
3. Jesus nos deu exemplo
Por ser Jesus Cristo a
revelação e o dom da graça perfeita2,
sua pessoa é a revelação da perfeita ação de graças dadas ao
Pai no Espírito Santo. Toda sua vida foi uma perfeita ação
de graças ao Pai e só Ele é nossa ação de graças como só Ele
é nosso louvor. Ele é o que primeiro dá graças ao Pai e por
Ele, com Ele e nele, nós.
Jesus nos deu exemplo de
oração de ação de graças: «Os evangelistas conservaram as
duas orações mais explícitas de Cristo durante seu
ministério. Cada uma delas começa precisamente com a ação de
graças. Na primeira, Jesus confessa ao Pai, dá-lhe graças e
o bendiz porque escondeu os mistérios do Reino aos que se
acreditam doutos e os revelou aos “pequenos” (os pobres das Bem-aventuranças). Seu comovedor Sim, Pai! expressa o fundo
de seu coração, sua adesão ao querer do Pai, que foi um eco
do Fiat de sua Mãe no momento de sua concepção e que
prelúdio o que dirá ao Pai em sua agonia. Toda a oração de
Jesus está nesta adesão amorosa de seu coração de homem ao
mistério da vontade do Pai (Ef 1,9).
A segunda oração nos
transmite São João, antes da ressurreição de Lázaro. A ação
de graças precede ao acontecimento: Pai, eu te dou graças
por me haver escutado, o que implica que o Pai escuta sempre
sua súplica; e Jesus acrescenta a seguir: Eu sabia bem que
você sempre me escuta, o que implica que Jesus, por sua
parte, pede de uma maneira constante. Assim, apoiada na ação
de graças, a oração de Jesus nos revela como pedir: antes de
que o pedido seja outorgado, Jesus se adere a Aquele que dá
e que se dá em seus dons. O Doador é mais precioso que o dom
outorgado, é o “tesouro”, e nele está o coração de seu
Filho; o dom se outorga como “acréscimo”»3 .
Por isso a oração de ação de
graças caracteriza a oração da Igreja: «A ação de graças
caracteriza a oração da Igreja que, ao celebrar a
Eucaristia, manifesta e se converte cada vez mais no que ela
é. Em efeito, na obra de salvação, Cristo libera à criação
do pecado e da morte para consagrá-la de novo e devolvê-la
ao Pai, para sua glória. A ação de graças dos membros do
Corpo participa da de sua Cabeça.
Igualmente
na oração de
petição, todo acontecimento e toda necessidade podem
converter-se em oferenda de ação de graças. As cartas de são
Paulo começam e terminam freqüentemente com uma ação de
graças, e o Senhor Jesus sempre está presente nela. Em tudo
dêem graças, pois isto é o que Deus, em Cristo Jesus, quer
de vós (1Tes 5,18). Sede perseverantes na oração, velando
nela com ação de graças(Col. 4,2)»4.
Mais de 60 vezes se utiliza
no Novo Testamento uma palavra quase desconhecida no Antigo,
em grego "eucharisteo", "eucharistia", o que
manifesta a originalidade e a importância da ação de graças
cristã, resposta a graça (charis) dada pelo Pai em Jesus
Cristo.
4. A ação de graças por
excelência.
Diz o Catecismo da Igreja
Católica: «A Eucaristia, sacramento de nossa salvação
realizada por Cristo na cruz, é também um sacrifício de
louvor em ação de graças pela obra da criação. No sacrifício
eucarístico, toda a criação amada Por Deus é apresentada ao
Pai através da morte e ressurreição de Cristo. Por Cristo, a
Igreja pode oferecer o sacrifício de louvor em ação de
graças por tudo o que Deus tem feito de bom, de belo e de
justo na criação e na humanidade.
A Eucaristia é um sacrifício
de ação de graças ao Pai, uma bênção pela qual a Igreja
expressa seu reconhecimento a Deus por todos seus
benefícios, por tudo o que realizou mediante a criação, a
redenção e a santificação. “Eucaristia” significa, acima de
tudo, ação de graças.
A Eucaristia é também o
sacrifício de louvor por meio do qual a Igreja canta a
glória de Deus em nome de toda a criação. Este sacrifício de
louvor só é possível através de Cristo: O une os fiéis a sua
pessoa, a seu louvor e a sua intercessão, de maneira que o
sacrifício de louvor ao Pai é devotado por Cristo e com
Cristo para ser aceito nele»5 .
A liturgia da Missa nos diz
de muitas maneiras que é um sacrifício não só latreútico ou
de adoração e louvor, senão, também, um sacrifício
eucarístico ou de ação de graças. Todos os prefácios são
ação de graças (a qual se expressa sobre tudo ali, no
prefácio) em que o sacerdote, em nome de todo o povo santo,
glorifica a Deus Pai e lhe dá graças por toda a obra da
salvação ou por algum de seus aspectos particulares, segundo
as variantes do dia, festa ou tempo6 .
Por exemplo, os prefácios nos dizem: «Demos graças ao
Senhor, nosso Deus», respondendo o povo: «É justo e
necessário», e continua o sacerdote: «Na verdade é justo e
necessário, é nosso dever e salvação dar graças, Pai santo,
sempre e em todo lugar... Na verdade é justo dar graças, e
dever nosso glorificar-te... Demos-lhe graças..», (e
expressões semelhantes); no momento mais importante, tanto o
da consagração do pão como no da consagração do vinho se diz:
«...dando graças...»7 ,
ou «...te dou graças...»8 ,
ou «...lhe deu graças..»9 ;
na oração memorial: «...damos-lhe graças...»10 ,
«...nesta ação de graças...»11 .
Assim como é de lei natural
que o homem ofereça sacrifícios a Deus e o adore, é de lei
natural que ao oferecer o sacrifício o dê graças pelos
benefícios recebidos.
5. E assim instituiu a Missa
Jesus Cristo
Nos quatro relatos de
instituição da Eucaristia, aparece nosso Senhor dando
graças. O qual nos indica que, segundo a mente e o coração
do Senhor, a oblação do sacrifício eucarístico vai
estreitamente unida à ação de graças «até o ponto de ser ela
a muito mesmo muito excelente expressão do agradecimento que
devemos expressar a Deus pelos benefícios recebidos»12 .
Por isso dizia São João
Crisóstomo: «Estes tremendos mistérios, tão saudáveis que se
celebram em cada uma das reuniões cristãs são chamados
Eucaristia, porque são recordação de muitos benefícios, e
nos fazem capazes sobre tudo para dar graças por eles»13.
É essencial ao culto de Deus
lhe dar graças pelos benefícios recebidos. O dom de valor
infinito que se oferece na Missa, Jesus Cristo mesmo, e o
ato de amor infinito com que se oferece, e nós com Cristo,
unidos a Ele em caridade, são a melhor ação de graças.
Como ensina um autor: «No
sacrifício do altar, Jesus Cristo está animado dos mesmos
sentimentos de agradecimento que o abraçaram durante a
paixão, na Santa Ceia e sobre o Calvário. O dom que Ele
apresenta a seu Pai por todos os benefícios dados ao gênero
humano é, como sobre a cruz, seu Corpo nobilíssimo e seu
Sangue precioso. A Santa Missa é, então, um sacrifício de
ação de graças excelente e imensamente agradável a Deus, em
compensação por todos os benefícios divinos dos quais o céu
e a terra estão repletos. O mesmo Jesus Cristo oferece o
sacrifício eucarístico para agradecer de novo por nós e
suprir as imperfeições de nosso reconhecimento.
Mas nós o oferecemos também
com Ele e com o mesmo objetivo: porque seu sacrifício é o
nosso próprio. Para Ele nós viemos a ser ricos por render a
Deus um dom de uma grandeza sem limites, em retorno de todos
os bens passados e de dons excelentes14 que
nos vêm de sua grande liberalidade. Se nós mesmos não
podemos lhe agradecer de modo conveniente nem o menor
benefício, o santo sacrifício da Missa, permite-nos, ele
mesmo, pagar todas nossas dívidas por muito grandes que elas
pudessem ser»15.
Queridos irmãos e irmãs:
O pior que nos poderia
passar nestes tempos de dificuldades e penúrias, é nos
esquecer de agradecer a Deus, por tantos bens que nos dá,
ainda em meio das dificuldades, e ainda as mesmas
dificuldades. Quando deixamos de ver os bens que recebemos,
as torrentes, todos os dias, perdemos a alegria de viver, o
sentido de nosso passo por esta terra, a grandeza do fim
último ao que estamos chamados e caímos inexoravelmente em
distintas formas de tristeza e depressão, voltamo-nos
desconformes contudo, a vida conta pouco, e até nos incomoda
a luz do sol.
Render culto a Deus, lhe
oferecer o sacrifício de adoração e de ação de graças, quer
dizer que alguém reconhece que Ele é bom, que são boas todas
suas criaturas, que é bom que um viva e que a vida é boa, é
afirmar a bondade da existência: e essa é a raiz profunda da
festa. Hoje em dia se busca justamente o contrário e,
portanto, os homens e os povos se vão esquecendo de fazer
verdadeira festa.
Pe. Carlos M. Buela, IVE
1 Cfr. X, Leão–Dufour,
Vocabulário de teologia bíblica (Barcelona 1978) 41-44.
2 Cfr.
Jo
1,17
3 Catecismo
da Igreja Católica, n°. 2603-2604.
4 Catecismo
da Igreja Católica, n°. 2637-2638.
5 Catecismo
da Igreja Católica, n°. 1359-1361.
6 Cfr.
Instrução geral do Missal Romano, 55.
7 Prece
eucarística, I, 40.50; III, 68.69; Rec. I; Rec II.
8 Prece
eucarística, II, 61.62.
9 Prece
eucarística, IV, 78; todas as V em cada uma das
consagrações; Rec I.
10 Prece
eucarística, II, 64.
11 Prece
eucarística, III, 71.
12 Gregorio
Alastruey, Tratado Santíssima Eucaristia, BAC (Madrid 1951)
365.
13 Hom.
25 in Matth.
14 Cfr. Sant 1,17.
15 Cfr.
Ghir, cit pelo Alastruey , o.c., P. 366
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