Corpo e Sangue no Ordinário da Missa

* Homilia do R.P. Carlos Buela regado na Primeira Missa do P. Paulo Souza, IVE,
Na Igreja São Pedro, Segni- Itália

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Corpo e Sangue

no Ordinário da Missa

 É muito comum que nas orações da Missa, segundo os principais textos litúrgicos oficiais da Igreja, sempre aparecem juntos os termos Corpo – Sangue, sem estar nunca acompanhados explicitamente pelos termos alma-divindade, embora certamente que, pelo contexto, encontram-se implícitos.

Para confirmar isto usaremos três fontes:

1º. O Ordinário da Missa segundo o Missal Romano, no texto unificado em língua espanhola;

 2º. A Divina Liturgia de São João Crisóstomo, do rito bizantino-ucraniano;

 3º. The Mass of Saint Basil the Great, segundo o rito copto da Alexandrino Egito.

1. Encontramos no Ordinário da Missa do rito latino:

 - As 26 fórmulas de consagração do pão e do vinho, que repetem, incansavelmente: «… isto é meu Corpo … este é o cálice de meu Sangue…».

 Na Prece Eucarística I:

 «…encomendou a seus discípulos a celebração do sacramento de seu Corpo e de seu Sangue…».

«…Corpo e Sangue de seu Filho amado…».

isto  é meu Corpo… este é o cálice de meu Sangue…».

 «…o Corpo e o Sangue de seu Filho…».

 «[estes dons] …que sejam para nós Corpo e Sangue de Jesus Cristo…».

«isto  é meu Corpo… este é o cálice do meu Sangue…».

 «…a quantos participamos do Corpo e Sangue do Senhor…».

Na Prece Eucarística III:

«…que sejam Corpo e Sangue de Jesus Cristo, Teu Filho e nosso Senhor…».

«isto é meu Corpo… este é o cálice de meu Sangue…».

«fortalecidos com o Corpo e o Sangue de seu Filho…».

Na Prece Eucarística IV:

«…para que sejam Corpo e Sangue de Jesus Cristo…».

«isto  é meu Corpo… este é o cálice de meu Sangue…».

«…lhe oferecemos seu Corpo e seu Sangue…».

Estimo que alcançam estes exemplos do rito romano.

2. Vamos ao rito bizantino:

 «…consacrare il tuo Corpo santo ed inmacolato e IL tuo Sangue prezioso…».

«…questo È IL mijo Corpo…  questo È IL mijo Sangue…».

«E fa’ di  questo pane IL prezioso Corpo do tuo Cristo».

«E fa’ di ciò che È in questo calice IL prezioso Sangue do tuo Cristo».

«E rendici degni… di partecipare… all’immacolato tuo Corpo e al prezioso tuo Sangue».

«A me, sacerdote N., viene dato IL prezioso e santissimo Corpo do Signore…».

«A me, sacerdote N., viene dato IL prezioso e santissimo Sangue do Signore…».

E demais casos neste rito.

3. No rito copto encontramos o mesmo fenômeno:

 «isto  é meu Corpo é meu Sangue…».

«O Santo Corpo e o Sangue Precioso de Jesus Cristo… Adoramos seu Santo Corpo e seu Precioso Sangue».

«isto é verdadeiramente o Corpo Santo e o Sangue Precioso do Jesus Cristo…».

«O Corpo e o Sangue do Emmanuel…».

Quer dizer que, inequivocamente, em todos os textos litúrgicos, afirma-se rotundamente que o pão se transforma no Corpo do Senhor e o vinho em seu Sangue, isso, e só isso, é o que faz a conversão sacramental, chamada, propriamente, transubstanciação. Porque é impossível, desde todo ponto de vista, que a substância do pão e do vinho, converta-se na divindade: «não é possível  que a substância do pão se converta na divindade», como ensina Santo Tomás. A este fato da impossibilidade teológica e metafísica da conversão da substância do pão na divindade sempre o ocultam quem por agradar aos protestantes se inibem de explicar que na Eucaristia, de fato, há dois modos de presença do Jesus Cristo: um, por razão do sacramento, palavras ou conversão; e, outro, por razão da concomitância ou companhia, pela qual está presente, além disso, a alma e a divindade.

 Isto se ensinava, há alguns anos atrás, em todo lugar, em toda paróquia. Também aqui na Itália. Era costume que no domingo pela tarde, o que era conhecido como a hora da Doutrina, ensinar o Catecismo de Trento. Em troca agora… falta cabeça!

II

 Certamente que se expressa, também clara e inequivocamente, que na Eucaristia se faz presente Cristo todo inteiro, como confessa nossa fé. Todo Cristo, Corpo, Sangue, alma e divindade. Mas não pelo mesmo caminho, não do mesmo modo, como havemos dito.

No rito bizantino se ensina:

«Credo, Signore, e confesso, che Tu sei veramente IL Cristo, IL Figlio do Divente, venuto nel per salvare i peccatori, IL primo dei quali sono io…».

 O rito copto expressa esta verdade belissimamente:

«[O celebrante:] Isto é verdadeiramente o Corpo e o Sangue do Emmanuel nosso Deus. Amém.

[Os fiéis:] Amém o cremos.

[O Celebrante:]Amém, amém, amém,

Cremos, cremos, cremos

e proclamamos até o último suspiro de nossa vida,

que isto é o Corpo vivo, o qual tomou

Nosso Salvador Jesus Cristo

de nossa Senhora Mãe de Deus,

a Santíssima  Virgem Maria,

e uniu a sua natureza divina em uma só Pessoa,

sem mescla, nem confusão, nem mudança,

e se entregou voluntariamente por nós

sobre o madeiro da Santa Cruz;

cremos verdadeiramente, que este Corpo

jamais esteve separado

de sua divindade nem um só instante,

e dá a quem o receba salvação,

perdão dos pecados e vida eterna.

Verdadeiramente o cremos Amém».

Feito que afirma o mesmo Santo Tomás sem rodeios: «De outro modo algo está neste sacramento por concomitância real, como a divindade do Verbo, que está no sacramento pela indissolúvel união que tem com o Corpo de Cristo, já que não é possível de nenhum modo que a substância do pão se converta na divindade».

Para alguns poderia parecer que isto é uma precisão teológica sem maiores conseqüências. É uma precisão teológica, e profundamente teológica, mas por isso mesmo tem grandes conseqüências na vida dos fiéis. Porque o sacerdote que é incapaz de explicar isto aos fiéis, quer dizer que é incapaz de explicar porquê a Missa é sacrifício. E se a Missa não é sacrifício, queridos irmãos e irmãs, facilmente se converte em um show, onde há um artista, que é o sacerdote que preside a assembléia, e um público, que são os fiéis. Não! A Missa é a ação sagrada por excelência! Porque é a perpetuação do único sacrifício de Cristo na cruz, porque assim como na cruz esteve o Sangue separado do Corpo, assim sacramentalmente aparece na Missa: o Sangue, no cálice, separado do Corpo, a hóstia consagrada. Sinal perfeito da paixão de Nosso Senhor.

Estamos hoje na Primeira Missa do P. Paolo. Desejamos a ele que sempre tenha muito presente isto. É a Missa o mais importante da vida do sacerdote, todo o resto vale pouco. Inclusive a missão, na China, ou na Groenlândia, ou aonde seja. É importante isto, não digo que não, mas a Missa!, é mais importante que toda a China, e que toda Groenlândia. O ato principal do sacerdote é e será sempre o ato do sacrifício: o oferecimento da Vítima divina ao Pai celestial por toda a humanidade. Desejamos a ele um fecundo e comprido ministério sacerdotal. Que sempre tenha o desejo e a valentia de ensinar a Verdade católica, tal como nos ensinaram isso nossos maiores, que não se equivocaram.

O consagramos de maneira especial a Santíssima Virgem, que sempre o proteja e acompanhe, e lhe dê a graça de ter muitos frutos, para glória de Deus somente.

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